감각을 들여다 보라 … 몸이 있더냐

한국 불교의 뿌리는 선불교다. 인도에서 시작된 원시 불교가 중국에서 도교와 만나며 발전해 다시 한국에 유입된 선불교는 화두를 들고 참선한다. '순간의 깨침'을 강조하는 편이다.

선불교의 전통이 강한 북방불교와 달리 남방불교는 화두를 들지 않는다. 대신 인간의 내면을 면밀히 관찰한다. 부처가 깨달음을 얻었다고 하는 '위파사나'가 대표적 수행 방식이다.

최근 일반인은 물론 스님 사이에서도 관심이 높아지고 있는 위파사나 수행은 인간의 여섯 가지 감각, 즉 육문(六門, 눈.코.귀.혀.몸.마음을 지칭)을 통해 나타나는 모든 종류의 행동과 느낌을 알아차리는 것을 말한다.

신간 '큰 스승의 가르침' (행복한 숲 발행)에는 위파사나 수행의 ABC가 담겨있다. 현재 미얀마 마야시 선원에서 수행 중인 아신 자틸라 사야도 스님(사진)은 이 책에서 몸과 마음에 대한 집착을 끊고, 열반(궁극적 진리)에 이르는 방법과 이유를 알기 쉽게 설명하고 있다. 일하면서, 걸으면서, 말하면서, 먹으면서, 청소하면서, 잠자리에 들면서 등등 하루의 모든 일과가 수행과 직결된다고 지적한다.

"몸과 마음을 다해 적극적으로 선업을 쌓아야 합니다""세상 모든 것은 원인과 결과의 과정입니다" 등 근본 가르침은 북방 불교와 다를 바가 없다. 다만 중요한 건 스승. 그는 "사냥꾼과 더불어 사는 사람은 사냥꾼이 될 것이며, 어부와 더불어 사는 사람은 어부가 될 것이다"는 미얀마 격언을 인용한다.

박정호 기자<jhlogos@joongang.co.kr>

중앙일보 2004.12.03 17:35 입력 / 2004.12.03 17:39 수정

큰 스승의 가르침

(현재 미얀마 마하시 선원 사야도) 지음

오원탁 번역｜묘원 주해

(주) 행복한 숲｜신국판｜360쪽｜값 13,000원

♠ 책소개

“깨달음으로 가는 단 하나의 유일한 길이 위빠사나 수행이다.”

붓다께서 『대념처경』을 통해 깨달음을 얻기 위해서는 오직 위빠사나 수행을 하는 것이 유일한 길이라고 말씀하셨고, 이것은 스스로의 체험에 의한 것임을 밝히셨다.

위빠사나는 붓다께서 깨달음을 얻은 수행방법이다. 그러나 이 수행은 어느 특정한 종교단체서만 사용하는 전유물이 아니다. 고통 속에 있는 모든 사람들의 것이다. 『큰 스승의 가르침』은 수행을 한다는 것이 결코 특별한 것이 아니며 일상의 삶 속에서 생활하는 모든 것이 수행에 해당된다는 것을 말한다. 일하면서, 걸으면서, 말하면서, 먹으면서, 청소하면서, 잠자리에 누어서, 이렇게 하루의 모든 일과가 수행과 직결된다.

수행방법은 매순간 자신의 몸과 마음에서 일어나는 현상의 무상한 특성을 주시하는 것이며, 이와 같은 수행을 통해 위빠사나 지혜를 얻게 된다. 이것이 도의 지혜로써 몸과 마음에 대한 모든 집착이 사라졌음을 깨달았을 때 마침내 열반을 증득하게 된다.

『큰 스승의 가르침』은 위빠사나 수행에 대한 모든 것을 담은 법문이다.

이 책의 저자인 아신 자띨라 사야도는 미얀마 마하시 선원의 큰 스승으로서 누구나 일상적인 삶의 괴로움을 해결하는 것으로부터 출발하여 마지막에는 큰 깨달음에 이르는 길을 일러준다.

수행을 통하여 얻게 되는 깨달음은 열 단계의 지혜의 과정을 거쳐 열반에 이르게 된다. 저자는 수행의 기초부터 열반의 단계까지의 설명을 오직 경전과 주석서에 입각하여 설명하여 가장 확실한 믿음을 주는 길잡이 역할을 한다. 또한 현대인에게 이해를 돕기 위해 예화를 들어가며 경전을 알기 쉽게 설명해 놓았다.

또한 독자의 좀더 쉽고 빠른 이해를 돕기 위해 우리말과 빨리어 찾아보기를 첨부했다.

♠ 저자 및 역자 소개

아신 자띨라 사야도는…

1935년에 미얀마에서 태어났다. 일곱 살 때부터 마을 수도원에서 기본 교육을 받기 시작하여 열 살 때 '자띨라'라는 이름을 받았다. 큰 스승께서는 1955년 계를 받고 비구가 되었다. 수계 후 공부를 계속하여 1959년에서 1961년 사이에, 종교성이 주관하는 경전에 관한 3개의 고급시험에 합격하였다.

현재 아신 자띨라 사야도는 양곤의 마하시 선원에서 외국인과 내국인을 모두 지도하는 수행자이며 큰 스승이다. 큰 스승은 마하시 사야도의 제자로써 수행과 교학을 두루 겸비하신 뛰어나신 지도자이다.

마하시 선원은 미얀마 국민들에게 수행을 대중화시킨 전통적인 선원이며 세계적인 선원이다. 연중 무휴로 항상 수백 명의 수행자들이 큰 스승의 가르침에 따라 수행을 하고 있다.

오원탁(Won-Tag Oh, 香圓)은…

서울공대를 졸업한 화공기술사이며, KIST, 삼성엔지니어링을 거쳐 한국가스안전공사 연구소장을 역임하였다. 수덕사 부설 무불선학대학원 수료하고, 현재 한국 위빠사나 선원에서 수행하면서 인터넷 사이트 ‘무불(http://www.freechal.com/mubul)’ 운영하고 있다. 저서로 『빨리어․영어․한글 색인』(도서출판 대윤, 2004)이 있다.

♠ 목차

마하시 위빠사나 수행법

할 것과 하지 말아야 할 것

인생에서 가장 중요한 일

육문으로 모든 현상을 알아차리기

법은 자신의 몸에서 찾는 것

네 가지 형태의 사람

분명한 앎

수행의 이익

명상에서 균형 잡힌 기능의 중요성

모든 불자의 기본교리

세 가지 종류의 사람들

수행자의 다섯 가지 조건

때가 되면 합당한 과보가 나타난다

계를 지키는 경

네 가지 요소

원인과 결과를 구별할 수 있는 사람은 작은 수다원

인간의 질병에 대한 법의 치유

네 가지 길의 선택

나쁜 길｜좋은 길｜보다 좋은 길｜가장 좋은 길

지계의 청정

마음의 청정

견해의 청정

의심에서 해방되는 청정

세 가지 종류의 도

네 개의 상서로운 바퀴

♠ 책 속으로

중생은 자신을 가장 사랑함_106쪽

감각적 쾌락만 즐기는 것은 자신을 적절하게 사랑하는 것이 아닙니다. 과거의 대학자들은, 게으르지 않고 적극적으로 선업(善業)을 실천하는 사람들만이 자신을 올바르게 사랑하는 사람이라고 말했습니다. 만약 자신을 사랑한다면, 몸과 마음을 다하여 적극적으로 선업을 쌓아야 합니다. 선업을 행하려면 바른 견해와 더불어 바른 신념을 갖는 것도 중요합니다.

선업은 반드시 청정하며 항상 좋은 과보를 가져옵니다. 건전한 행위를 하는 데 게을러서는 안 됩니다. 보시하는 것은 자신을 위하는 것입니다. 보시를 받는 사람도 이롭지만, 보시의 목적은 보시하는 사람이 자신의 재산을 관용으로 남에게 줌으로써 자신의 탐욕을 제거하는 것과, 수혜자가 보시자의 자애에 보답하는 것이므로 이는 매우 가치 있는 일입니다.

모든 것은 원인과 결과_(206~207쪽)

여러분들이 현재 명상 수행하고 있는 것을 자세히 연구해 본다면 모든 것이 원인과 결과라는 것을 알게 될 것입니다. 행선을 할 때 걸으려는 의도는 원인이고 발을 내딛는 것은 결과이며, 발을 내딛는 것은 원인이며 발을 내딛는 것을 알아차리는 것은 결과입니다. ‘발을 들어서, 앞으로, 놓음’에도 이와 비슷한 방법이 적용됩니다. 발을 들으려는 의도는 원인이고 발을 드는 것은 결과이며, 발을 드는 것은 원인이고 발을 드는 것을 알아차리는 것은 결과입니다.

배의 일어남, 꺼짐을 알아차릴 때, 숨을 들이쉬는 것은 원인이고 배가 일어나는 것은 결과이며, 배가 일어나는 것은 원인이고 배가 일어나는 것을 알아차리는 것은 결과입니다. 배가 꺼지는 과정에 있어서는 숨을 내쉬려는 의도는 원인이고 배가 꺼지는 것은 결과이며, 그 다음 배가 꺼지는 것은 원인이고 배가 꺼지는 것을 알아차리는 것은 결과입니다. 사물을 볼 때 수행자는 보는 것이 ‘나’라고 생각할지 모르지만 그렇지 않습니다. 단지 원인과 결과의 과정이 작용하고 있을 뿐입니다.

네 가지 길의 선택_221쪽

나쁜 길은 불건전한 행위(불선업)를 하는 것으로 지옥, 축생, 아귀, 아수라의 세계인 사악도로 인도하는 것입니다. 보시(관용)하고 계(도덕)를 지키는 건전한 행위를 하는 사람들은 인간이나 천인으로 태어납니다. 자비관을 하고 선정 수행을 하는 사람들은 보다 고귀한 범천이 됩니다. 계를 지키고 삼매(定)와 통찰명상(위빠사나 수행)을 하는 사람들은 네 가지 중에서 가장 좋은 길인 닙바나의 길을 가는 사람들입니다.

도반과 스승은 성스러운 삶의 전부_330쪽

인간으로 태어나고, 고귀하고 정직한 부모에게서 태어나고, 청정하고 덕망 있는 스승과 성실한 친척이 있으며, 경건하고 종교적인 사람들과 더불어 산다는 것은 대단히 유익합니다. 미얀마에 “사냥꾼과 더불어 사는 사람은 사냥꾼이 될 것이며, 어부와 더불어 사는 사람은 어부가 될 것이다”라는 격언이 있습니다. 지성적이고 현명한 사람이 되려면 도움이 되는 환경, 즉 고귀한 부모, 덕망 있는 스승, 성실한 친척과 친구들이 필요합니다.

아난다 존자가 한때 부처님께 말했습니다.

“세존이시여, 의존할 만한 도반과 스승이 있다면 성스러운 삶의 목적인 지성적이며 현명한 사람이 되는 것이 절반은 이루어진 것입니다.”

그러자 부처님께서는 아난다 존자의 잘못을 고쳐 주셨습니다.

“아난다여, 그렇게 말하지 말라. 의존할 만한 도반과 스승이 있다면 성스러운 삶의 목적이 절반이 아니라 완전히 달성된 것이다.”

♠ 출판사 리뷰

최악의 불경기로 인해 더욱 각박해진 우리네 삶, 그럴수록 사람들은 마음의 평화와 안정을 구하게 된다. 그러면 행복을 얻기 위해 우리는 어떻게 살 것인가? 이 의문에 대한 답변은 먼저 행복이 무엇인지를 아는 것부터 필요하다. 여기에 행복이 무엇인지에 대한 해답이 있고, 그 길을 가는 방법이 바로 위빠사나 수행이다.

위빠사나 수행은 부처님이 행하신 수행법으로, 일어나는 모든 변화를 알아차리는 것이다.

깨달음이란 특별한 사람들만 얻는 것이 아니다. 일상을 사는 모든 사람들이 괴로움에서 해방되어 자유로워지는 것을 말한다. 이 길이 바로 위빠사나 수행으로 이루어진다. 현대인은 몸이 아프면 병원에 가지만 마음이 아프면 어떻게 할지를 몰라 방황한다. 그러나 이 길은 정신적인 평안과 지혜를 주는 근본적인 해결방법을 제시한다.

최근 들어 미얀마의 마하시 사야도에 의해 부처님 시대의 2,500년 전통이 그대로 살아 있는 이 수행법이 크게 성행하고 있다. 한국 위빠사나 선원의 수행자들이 공동 출자하여 좀더 많은 사람들이 평안과 행복한 삶의 길에 동참하기를 바라며 ‘행복한 숲’을 만들었고, 첫 책으로 큰 스승의 말씀인 『큰 스승의 가르침』을 펴내었다. 앞으로 삶의 질을 높이고 행복을 추구하는 데 길잡이가 되는 좋은 책을 꾸준히 발간할 예정이다.

추천평

“한눈을 팔 수가 없게 되었다.”

경전에 모든 말씀이 들어 있다고 하지만 실 수행에 들어가서는 별로 도움이 되지 못했다. 실제로 수행을 해보고 검증을 거친 스승들의 지도가 뒤따르지 않으면 제대로 이해할 수도 발전할 수도 없다.

아신 자띨라 사야도의 큰 스승의 가르침을 통해서 구체적이고 체계적인 수행의 가르침을 받게 되어 오랜 갈증이 해소된 것 같다. 그간에 진리에 대한 목마름이 있었지만 이제 스승의 말씀을 좇아 한눈을 팔 수가 없게 되었다. 또한 이 가르침은 아직까지도 생생하게 살아 있는 붓다의 육성을 듣는 것 같다. 그래서 법열을 느낀다. 아울러 미얀마의 전통적 수행을 실감할 수 있었다. ―황영채(법학박사)

그동안 행복하기 위해 몸과 마음을 다스리려고 했지만 과연 어떻게 해야 하는지 그 방법을 알기가 어려웠다. 그러다 위빠사나 수행을 만나서 그 길을 찾게 되었다. 막연하기만 했던 삶이 수행을 하면서부터 기쁨과 평안함을 얻게 되고 남을 배려하는 마음이 커졌다. 그래서 나의 편안함이 남에게 행복을 준다는 것을 알게 되었다.

수행에 관한 지침서로 출판된 『큰 스승의 가르침』을 읽고 지금 하고 있는 수행을 좀더 체계적으로 알 수 있게 되어 수행하기가 편해졌다. 또한 정신세계를 표현하는 어려운 단어들이 이해하기 쉽게 정리되어 있어 수행이 한걸음 더 나아간 것 같다. 책을 읽는 동안 환희심이 나서 이 길을 가는 것보다 더 중요한 일은 없을 것이라는 확신이 선다.―이종숙(대한불교 조계종 포교사. 한국 위빠사나 선원 강사)