[질문 7] 위빳사나 수행의 바탕이 되는 마음청정에 대해 설명해 주십시오.
세 가지 삼매46 가운데 근접삼매나 몰입삼매 중 어느 하나를 바탕으로 해서 위빳사나 관찰을 하는 수행자를 사마타 행자samatha yānika라고 합니다. 사마타라는 운송 수단이 있는 이, 사마타라는 운송 수단으로 도와 과, 열반으로 가는 이라는 뜻입니다. 그렇기 때문에 사마타 행자에게는 근접삼매나 몰입삼매, 이 두가지가 위빳사나 수행의 바탕이 되는 마음청정입니다.
근접삼매, 몰입삼매의 두 가지 삼매를 의지하지 않고 위빳사나만 관찰하는 이를 위빳사나 행자vipassanā yānika라고 합니다. 사마타 수행을 실천하지 않고 위빳사나 그 자체만으로 가는 이, 위빳사나라는 운송수단만으로 도와 과, 열반으로 가는 이라는 뜻입니다. 따라서 위빳사나 행자에게는 찰나삼매가 위빳사나 수행의 바탕이 되는 마음청정입니다. 『위빳사나 수행방법론』
다른 여러 경전들에서는 이 두가지 수행법 외에도 쌍 수행법yuga-ndhabhāvanā , 법 들뜸 제거법dhammuddhacca pahāna 등 모두 네가지 수행법을 언급하고 있습니다. 하지만 『맛지마 니까야 주석서』47에서 사마타 선정 수행법과 순수 위빳사나 수행법이라는 두 가지 방법만을 설명한 것은 나머지 두 가지 수행법인 쌍 수행법과 법 들뜸 제거법들이 주석서에서 소개한 두 가지에 포함되는 방법이라 묶어서 설명했기 때문입니다. 『위빳사나 수행방법론』
_____________________
46 세가지 삼매는 몰입삼매, 근접삼매, 찰나삼매를 말한다.
47 MA.i.112; 마하시 사야도 지음, 비구 일창 담마간다 번역, 이솔촐판,『위빳사나 수행방법론』 제1권,pp.163~164 참조.
